今市村附新田（入間郡・越生領）
目次
今市村は川越城より乾（北西）の方五里（約19.64km）を隔て、江戸を去ること十五里（約58.91km）の行程なり、越生庄高麗領に属す、当村は越生郷十六村の本村にして、古へより市場となせし所なれば、越生の今市とも唱へ、又越生とのみも呼べり、現に寛永十年（1633年）毛呂郷前久保村八幡へ、材木を賜りし時の記録に、市川孫左衛門御代官所越生村と書したれば、此頃はかく唱へしこと知らる、今市と改めし年代は詳ならざれど、正保（1644年〜1648年）の改めに高室善三郎が御代官所今市町と出たれば、此以前より唱へしこと知らる、元禄年中（1688年〜1704年）の郷帳には町を改めて、今の如く今市村と記せり、されど市場に係りしことは、今も今市町云々など書て、町村互に唱へり、当所は相州及び八王子辺より西上州へ通ふ往来の宿駅なり、其四隣の大やうは、東の方越辺川に傍て対岸は如意村なり、南も同じ川に限りて其向は上野村に対し、西は上野・津久根の二村に界ひ、北は黒岩村なれど、また越辺川を隔て和田村にも隣れり、東西の径り十町（約1,090.91m）、南北も同じ、家数百十四軒、水田少く陸田多し、当村文安（1444年〜1449年）の頃まで越生氏の領地なりしことは、既に郷名の条にいへる如し、其後のことは詳ならず、御打入ありしより御料となり、正保（1644年〜1648年）の頃は御代官所其余法恩寺領・正法寺領もありし由、ものに見えたり、其後元禄年中（1688年〜1704年）御料の地は、なべて黒田豊前守が家に賜りしより今も替らず、検地は寛文八年（1668年）成瀬八左衛門がうけたまはりにて糺せりと云、又本村の北に当て持添の新田あり、伊奈半左衛門此辺を支配せし頃新開ありて、明和九年（1772年）久保田十左衛門検地して、租米の数を定めたりと云、今も御代官所なり、
高札場
下町の内にあり、
小名
下町
宿の南の入口なり、是より下河原宿迄街道に係れり、
中町
上町
荒宿
関ノ上
河原宿
倉田
村の西南によりてあり、按に法恩寺年譜録に云、倉田孫四郎基行は、当郡の刺史児玉武蔵守惟行の家弟たるにより、後倉田の邑に退隠すと、倉田はもし此地のことにてや、されど隣村足立に、倉田村あれば、彼村なりしも又知べからず、
栗坪
東に寄てあり、是も年譜録に文安四年（1447年）九月廿七日、栗坪在家之内売買六百文の処を、吾那延光と云人より寄附せし由見ゆ、然れば栗坪の地名は、古くよりのとなへなるべし、
栃島
巽（南東）の方なり、按に是も年譜録応永三十二年（1425年）二月九日、沙弥宏伝より法恩寺の住職、兵部卿律師曇秀に与へたる裏状に、武州入西郡越生郷是永名内栃嶋田畠等事と見ゆ、及び文安四年（1447年）六月一日権少僧都曇秀が寄附状にも、是永名内栃嶋田畠云々とあれば、古名なることしらる、
上台
坤（南西）の方にあり、昔此所に寺院ありし由、今も古瓦などまま掘出すことありと云、又其頃の井なりとて今現存せり、
かけの下
阿久保
岡崎
入定場
中丸
五りやう
玉ふち
寺井
越辺川
村の東南を流る、北の方黒岩村より流れ来り、南流して上野村に達す、川幅三四十間（約54.55m〜72.73m）、冬に至れば仮の橋を架して往来に便せり、此川に傍ひ砂利をもて築ける水除の堤あり、是を石堤といふ、
天王社
昔は村の西方天王山と云所にありしが、後年今の地に移れり、
神明社
百姓持、下同、
愛宕社
摩利支天社
稲荷社
法恩寺の持、
法恩寺
新義真言宗、山城国醍醐三宝院の末、松渓山と号す、昔は報恩寺と書せしこと、後に出せる文書に見えたれど、今の如く改めし年歴は詳ならず、寺記を閲するに、当寺は天平十年（738年）の頃、行基菩薩東国遊行の日創建する所にして、最も大伽藍の霊場なり、則行基手づから大日・釈迦・弥陀・薬師・観音の五躯を造りて本尊となし、其後宝亀（770年〜781年）・延暦（782年〜806年）・弘仁（810年〜824年）・天長（824年〜834年）・承和（834年〜848年）・仁寿（851年〜854年）・貞観（859年〜877年）・元慶（877年〜885年）・仁和（885年〜889年）・寛平（889年〜898年）等数多度の修造あり、保元（1156年〜1159年）・平治（1159年〜1160年）の頃に至て、兵乱の為に僧侶寺を捨て、山林に隠れ、堂塔仏閣の名のみ残りて廃地となり、土人其跡を寺山と呼べり、其後文治年中（1185年〜1190年）当所の令たりし、倉田孫四郎基行と云者出家して、瑞光坊と号し、其妻を妙泉尼と称せしが、当寺再興のことを右大将頼朝へ願ひしかば、頓て越生次郎家行に仰せて、堂塔以下旧の如く造営ありしと、時に建久元年（1190年）のことなり、八町（約872.73m）四方の寺地を賜はり、且是よりさき法相宗たりしを改めて、天台宗となし、持光山の号を賜ひ、又吾那の内三百町（約2.98㎢）の地を、かの夫婦が食邑に与へられしと、其余仏像等若干寄附ありて、永世将軍家繁昌の祈祷すべきの命あり、又家行も太刀・鞍・鐙等帰納すと云、寺領寄附状等は数通ありしよしなれども、今存するものは僅に二通なり、
其文左にのす、是明徳三年（1392年）壬申に入る、
追而本意迄不可有相違候、
吾野知行分内報恩寺領之事、如前々之安堵事承候、
尤令得其意候、恐々敬白、
十二月十三日
木部 政頼（花押）
報恩寺
禁制 武蔵国越生 報恩寺
一当手軍勢濫妨狼藉事、
一放火事、
一非分之儀申懸事、
右条々任御朱印之旨堅令停止訖、若於違犯之族者、
年可被処厳科之由、依仰執達如件、
天正十八年（1590年）五月日
筑前守（朱印）
其余年譜録の内に文のみを略記するものあり、その文左の如し、
同郡小山領家田等以券状寄附文在別
応永四年（1397年）三月二日
式部丞光泰判
治部阿闍梨
同箕和田領七貫文寄附券状在別
応永□□三月廿二日
光忠 判
光覚 判
買主越生中務五郎
同以前券状千代乙寄附文在別
応永四年（1397年）六月廿八日
式部丞光泰判
千代乙御前
尼禅智為菩提寄附家田等文在別
右志為禅智永妙菩提云云
尼禅智 判
寄附 報恩寺
右武蔵国入西郡越生郷如意村内蓮道の屋敷幷山林等多年依有芳契所令永代寄進、治部律師栄曇兼又為老母禅真菩提所上者、於子子孫孫不可及異儀、若致非礼者可為不孝之仁、雖為小所有御志於附第可以伝之、仍状如件、
応永九年（1402年）三月五日
左衛門尉光忠 判
守功入道以小篠原の在家領壱貫四百文処寄附文在別
応永十年（1403年）三月廿三日
守功 判
当郡成木方之田弐段、為石塔茶湯料寄附文、幷願成寺事願頼之儀在別
六月三日〔応永十三年（1406年）丙戌と云〕
正碩判
報恩寺
右武蔵国入西郡越生郷是永名之内西屋敷壱所之事、彼所者依為先祖代々先祖為彼等菩提所、為吾那報恩寺住持権少僧都栄曇、開山永代奉寄進者也、仍可有朝夕勤行、然者若於子孫中及異儀背彼状輩者可為不孝之仁候、仍為後日之状如件、
応永十五年（1408年）二月廿八日
越生右京亮政経 判
同宮野家中以譲寄附文在別
同（1408年）三月二日
吾那式部丞光泰 判
神田左衛門吾郎以券状寄文在別
応永十七年（1410年）十二月廿三日
越生雅楽助政秀
越生主計允入道宏忠以譲状寄附文在別
応永十八年（1411年）八月十八日
沙弥宏周 判
武蔵国入西郡越生郷是永名之内大谷村松木田壱段、土弐貫弐百五百文、同所春日井戸之前田壱段年貢壱貫五百文所事、
合直銭拾弐貫文者、右所乙松丸重代相伝の私領也云云、証文在別 応永十八年（1411年）十二月十三日
売主
越生乙松丸
買主
同名雅楽助政秀 判
同京亮政経 判
越生作茂次郎以譲状寄進文在別
応永十九年（1412年）二月六日
行光判
越生作茂次郎殿
越生左衛門五郎以譲状寄進田地文在別
同（1412年）二月六日
秀光判
越生左衛門五郎殿
右所者、武蔵国入西郡越生郷是永名之内渡在家年貢壱貫文、大谷田弐段年貢参貫文、都合肆貫文所依有御志、報恩寺当住権律師曇峯譲与所実也、依為後証之状如件、
同（1412年）五月廿二日
阿闍梨秀慶 判
昔日梵僧所荷負来之大般若経全六百巻五部、大乗経全部堂篋、代換年移無何時展転、而作同州高麗郡平沢村金剛寺之什物也尚矣、曇公伝聞此事奮励深恨、為他宝遂詣于金剛寺懇請此経、再三懇懃也、彼寺住僧感上人之来請、乃以大般若五部大乗経而見寄進于報恩寺、且為後世之証添数封之書、又以曇公所投之香金充二堂修理其一云、大般若経幷大乗経事、奉寄附報恩寺候、虽然修理銭三分二、為阿弥陀堂修造寄進申候、三分一為地蔵堂修理可有妙宣寺御遣候、殊大般若事其方御心指 自金剛寺下直被越候間、専可為当寺修理料候、依為後証寄附之状如件、
応永廿年（1413年）癸巳六月一日
藤原授衣名 禅音 判
沙弥 道用判
報恩寺栄曇僧都
依有要用売渡武蔵国入西郡越生郷上野村辻在家内、自路西以前売申候自半三郎作西井坪畠毎年徳分壱貫弐百文事、当作人吾那殿馬太郎合代銭四貫八百文、右地者、自越生山城次郎入道宏秀手宏忠相続所也、然彼手継案文相副、本銭返、毛呂左近監入道殿妻女藤原氏女売渡申所也、云々証文、
応永廿一年（1414年）十一月十八日 売主越生主計允入道
沙弥宏忠
武州入西郡越生郷是永名内栃島田畠等事、右所者自越生左衛門尉憲高手令宏伝永代買得地也、然依有芳契、令譲与報恩寺当住兵部卿律師曇秀者也、御一期後為曇秀宏伝両人之菩提可有当寺永代寄進也、然而以後之住持守此旨不可有勤行懈怠、仍相副本沽券寄進申上者、於子孫而致及異儀者、為不孝之仁而不可宏伝跡知行、仍譲状如件、
応永三十二年（1425年）二月九日
沙弥宏伝 判
奉寄附報恩寺、武蔵国入西郡越生郷恒弘名鹿下高房東長五郎入道在家、附田参段、当作人左藤太郎入道、毎年之徳分壱貫九百文所事、右田者自越生主計入道宏忠、号小野田手所令永代買得也、然当寺永代寄進申候九百者、為堂之御修理、壱貫者為禅智日牌也、此条永不可有無沙汰之状如件、
応永三十二年（1425年）八月廿三日
尼禅智 判
武州入西郡越生郷則次名箕輪田窪田五段事、右彼田為禅智菩提相副本沽券、報恩寺永代寄進申訖、然於是所而致異儀於子孫者、為不孝之仁不可禅智跡知行、仍寄附状如件、
応永三十三年（1426年）六月十九日
尼禅智 判
越生山城次郎入道宏秀之門族忠秀、以毛呂郷内附四至寄附曇秀律師文在別
応永三十三年（1426年）七月十六日
兵部卿律師御房
尼禅智以浅羽箕和田之田銭券状寄附文在別
応永三十四年（1427年）
禅智判
同郡上野村辻堂南之田寄進文
嘉吉二年（1442年）四月五日
毛呂左近将監妻
禅音判
同郷山田村木仏在家田畠寄進文在別
文安三年（1446年）二月九日
宏伝後家 禅春 判
吾那 左衛門尉憲光
曇秀寄附是永名之内栃島田畠等文在別
文安四年（1447年）六月一日
権少僧都曇秀 判
栗坪在家之内壱貫六百文処寄進文在別
文安四年（1447年）九月廿七日
廷光 判
是永名之内限四至壱貫六百文所寄進券状文在別
文安四年（1447年）十一月十四日
売主越生左衛門尉
憲秀 判
吾那左衛門尉殿
是永名之内西屋敷之前畠一所事寄附券状文在別
文安五年（1448年）五月廿六日
宮内丞憲経 判
大和律師良慶御房
埵上坊屋敷並門前畠寄進文在別
文安五年（1448年）五月廿六日
埵上坊 権律師良慶
報恩寺曇秀僧都
大谷村田弐段、釜土場在家内、糟塀土内在󠄁家、為昌岩菩提寄進文在別
宝徳元年（1449年）三月七日
越生左衛門尉
憲秀 判
報恩寺
以来迎院為伯母禅音尼、奉寄進本尊阿弥陀如来文在別
宝徳二年（1450年）三月十六日
沙弥聞阿判
寄附御宮八幡社地分面前之田三蒔之文在別
宝徳三年（1451年）六月日
左衛門尉 実久 判
報恩寺
以来迎院幷俣付之内田一段寄進文在別
宝徳九年（長禄元年？1457年）十二月十二日
沙弥聞阿判
以大谷村田弐段、釜土通在家内、糟谷内在家内、寄進文在別二封
享徳二年（1453年）卯月五日
長尾兵衛尉
忠秀 判
越後󠄁謙信輝虎祖門也
報恩寺
以吾那村高麗端在家一宇田畠山林寄附于当寺、附弥陀之文在別
享徳四年（1455年）六月一日
禅尼音 判
右於報恩寺 寺領等、軍勢甲乙仁等不可致乱妨狼藉、若有違犯輩者可被処罪科状如件、
康正二年（1456年）二月日
尾張守 判 〔畠山政長なりと云〕
房願遺跡之事、息中一人領掌候者尤可然候、猶待宦人等委細可申也、
六月三日
御判〔将軍義政の判なり〕
上杉民部大輔殿
就兵部遺跡之儀被成下 御内書候、被任 上意之旨御息中一人御領掌候者尤以可然候、委細長尾左衛門尉可申候、恐惶謹言、
十月二日
畠山 尾張守政長
謹上上杉民部大輔殿
就兵部少輔遺跡之事、被成下御内書可任上意早々令領掌候者、尤以可然之由被仰出候、恐惶謹言、
十月二日
細川 右京大夫勝元
謹上上杉民部大輔殿
武州入西郡越生郷是永名之内埵上屋敷、同前良慶寄進畠十一貫六百文之所、幷玉川三郎次郎入道一類禅師頼曇一斯令譲与者也、然間宏禅禅応良慶妙了可有勤行候、一斯之後如元可附于報恩寺候、仍為後日譲状如件在別
康正二年（1456年）六月一日
権少僧都曇秀 判
東光寺陵邃寄附文在別
文明五年（1473年）五月廿一日
陵邃判
頼曇僧都御房
以越生如意村、熊野神領畠田寄附文在別
文明十八年（1486年）四月五日
越生次郎左衛門尉定光 判
報恩寺
武州入西郡粟田郷内越生報恩寺領事、右軍勢甲乙人等不可致濫妨狼藉、若有違犯之輩者、可被処罪科由状如件、
長享三年（1489年）四月日
沙弥 判
寄附知行田六段之文在別
永正十七年（1520年）五月十日
難波田弾正左衛門正直
報恩寺
以門前屋敷寄附釈迦堂屋敷之文在別
天文七年（1538年）八月十九日
難波田弾正左衛門尉善銀
島村神右衛門尉家吉
報恩寺当住広慶
禁制
武蔵国越生 報恩寺
一当手軍勢濫妨狼藉事、
一放火事、
一非分儀申懸事、
右条々任御朱印之旨堅令停止訖、若於違犯之族者、忽可被処厳科之由、依仰執達如件、
筑前守判
天正十八年（1590年）五月日
利家
以上記す如く、世々の寄附状等数多ありしを以て、古刹なること推しはからる、中興の開山を、阿闍梨権大僧都法印栄曇和尚と称す、年譜録云、和尚字は治部、諱は栄曇、姓は山名氏、母は田中氏、相州鎌倉の人なり、和尚天性聡敏にして、一を聞て十を知る、年甫十四郷邑の大楽寺栄珍上人に従ひ、薙染し日夜密教を学び、遂に秘密の源底を研究し、傍ら性相の奥旨を渉猟す、応永三年（1396年）八月入室して灌頂し、法王の職位を得て、意教の法流順行の脈水を受け、同五年（1398年）二月報恩寺に入て大道場を開き、同二十五年（）五月二日化せりとあれば、この頃もしくは真言宗となりて、山号をも松渓と改めしなるべし、第三世を権少僧都曇慶と云、此僧の時兵乱放火の災を被りて、伽藍悉く焼亡に及びて、剰へ鎌倉将軍の寄附等まで皆失ひしといへり、曇慶は応仁二年（1468年）正月八日寂せり、第十世大僧都慶瑜上人、天正八年（1580年）九月朔日上人の位を許され、同き十九年（1591年）十一月寺領廿石の御朱印を附せられ、その文に、
寄進
法恩寺
武蔵国高麗郡越生之内二十石之事、右令寄附畢、殊寺中可為不入者也、仍如件、
天正十九年（1591年）辛卯十一月日
此御朱印の文によれば、今の如く法恩と改めしも旧きことなるはしらる、此僧後知足院を開て彼寺に転住す、是当山住職上人号を唱ふる始めなりと云、第十二世法印慶秀和尚字を純良と云、屡東照宮に謁し奉りしが、或時川越城へ成らせ玉ひし頃、純良急ぎ参上せしとき、取次第其名を忘れて瘢房参りたりと申せしかば、大に是を笑はせ給ひ、其後は瘢房とよばせられしにより、時人もいつとなく瘢純良など称せりと云、此住持の代慶長七年（1602年）京都三宝院の直末となり、頗る中興のことあり、第十三世法印玄秀和尚、寛永十六年（1639年）六間（約10.91m）に十一間（約20.00m）の客殿を建立して、再び古に復せりといふ、
宝物
羅漢画像三幅
兆殿司の筆と云、
弘法大師昼像一幅
高野明神昼像二幅
後鳥羽院の宸筆にして、右大将頼朝よりの寄附なりと云、
十六善神一幅
唐玄奘三蔵の筆なり、是も頼朝よりの寄附なりと云、
十二天昼像十二幅
一行阿闍梨の筆なり、
釈迦昼像一幅
張思恭の筆にて、頼朝より寄附する処なり、
大曼荼羅一幅
長三尺（約90.91cm）、善無蔵の筆なり、これも頼朝よりの寄附なりと云、今按に年譜録に、応永五年（1398年）僧栄珍より栄曇へ与へし譲状あり、其文に弘法大師所筆之八祖肖影、八幡善無畏大師所図、両界大曼荼羅二幅、伝法灌頂道具密器等云々と見ゆれば、この曼荼羅は旧くより伝へしものにて、昔は二幅ありしならん、もしさあらんには、時代相当せざれば、頼朝の寄附せしには非るべし、且大師所筆の背影等も失ひしにや、今は伝へず、
昼錦堂書織一鷹昼一幅
蛇足軒の筆と云、
客殿
本尊大日二尺三寸（約69.70cm）の坐像を安置す、行基菩薩の作と云、
表門
中門
裏門
庫裡
鐘楼
明和三年（1766年）鋳造の鐘をかけり、
護摩堂
阿弥陀堂
弥陀は行基菩薩の作と云、
地蔵堂
八幡社
年譜録によるに、この八幡は天平宝字元年（757年）伽藍鎮護の為に、勧請するところなりと云、
正法寺
大慈山と号す、天正十九年（1591年）寺領十石の御朱印を附せらる、臨済宗、鎌倉建長寺の末なり、寺僧の伝へに開基は将軍尊氏にて、仏寿禅師を開山となせり、仏寿は文和三年（1354年）二月十八日化すとす、按に僧石室が撰べる鎌倉長寿寺開山古先印元和尚の行状に、武州正法を剏建すとあり、正法と云は当寺のことにや、もし当寺ならば、仏寿を開山とする事いかでかあらん、或は印元創せしなれど、已に其処にをらずして、仏寿を請て開山とせしも知べからず、又寺宝に心経の木版あるに由れば、古は真言宗なりしにや、本尊十一面観音を安ず、
宝物
般若心経木版
甚古色の物なり、前面に漢人の馬を牽たる像及び経文を刻し裏面に大慈山と大書し、傍に正法寺造営勧進と鐫刻せり、
観音堂
丸木の柱をもて造れり、最古色の堂なり、相伝へて大同年中（806年〜810年）の建立のよしへいど、おぼつかなし、
鐘楼
延享五年（1748年）七月、鋳造の鐘をかく、
閻魔堂
天神社
随光寺
新義真言宗にて、村内法恩寺の末山なり、明王山と号す、長五尺（約1.52m）、横七尺（約2.12m）許の黒き岩を本尊とす、土人は是を岩不動と呼べり、ゆへあるべきものなれど、其所以は伝へず、
法蔵寺
愛宕山と号す、是も同寺の末なり、本尊将軍地蔵なり、
山王社
薬師堂
字岡崎にあり、故に土人岡崎薬師と呼ぶ、正法寺持、
越生四郎左衛門屋敷跡
村の西にあり、上り二町（約218.18m）許の山丘にして、平地の処は僅二十間（約36.36m）四方もあるべし、古は要害山と唱へし由、今はとなへ誤りて、りうかひ山といへり、山の四辺は大抵松杉の類、雑木生茂りて屋舗の跡たるさまおもひやらる、按に此四郎左衛門は何の頃、何れの人に仕へしものなりしや、土人も伝へざれば詳ならざれど、【太平記】に越生四郎左衛門と云もの出、武蔵国の住人なり、延元三年（1338年）五月廿二日奥州の国司、北畠源中納言顕家卿をうち奉る、首をば丹後国住人武蔵右京進政清これを取て、兜・太刀まで遊覧したりければ、高師直これを実検して、抽賞御感之御教書を両人にぞ下されけるとみえしは、この四郎左衛門のことなるにや、しかはあれどその旧跡につきて捜索するに、年代及其名乗等をも伝へざれば詳ならず、もしくはかれが父祖の通称を襲ひて、代々四郎左衛門と称せし人ありしも又知べからず、抑越生氏は当国七党児玉党の支流なれど、今に於ては正しき子孫もなく、且たしかなる家系も伝はらざるは、その詳なることばすべて知べからず、姑く世氏流布の七党系図に由て考ふるに、伊周公の二男伊行の子を児玉惟行と称す、是児玉党の祖なり、惟行の子弘行に三子あり、長は武蔵権守家行、〔又河内権守ともなりしとみゆ、法恩寺年譜に拠ば、家行既に越生氏を唱へり、〕二男は入西三太夫資行、三男は基行なり、〔年譜録には倉田孫四郎基行とし、且児玉惟行の家弟とあり、〕資行の三男を越生新太夫有行と云、是越生氏の祖なり、〔前に記す如く年譜録によれば、家行既に越生氏を唱へしなり、もしくは系図家行の子有行とすべきを誤り記て資行の系を引続けしにや〕有行も三子あり、長は右馬允、〔年譜録左馬允とす〕有弘二男に二郎有頼、三男は四郎有平なり、二郎有頼の下に別当と記したれば、この人当所の別当職となりて、越生氏の正統を継し人なるべし、これも三子あり、長は頼季、二男左馬允頼景、三男刑部丞時光にて、その子孫右近将監頼員・二左衛門頼高・右近将監頼清・四郎時景・太郎景高・二郎季高・太郎景景・小太郎為長・弥太郎幸綱・二郎光景・二太郎時景・太郎時仲・五郎信員等の名をのす、有頼の弟四郎有平の子三人あれど、長は鳴瀬右近有年と称し、次は黒岩左近有光と云ひ、三男は岡崎四郎二郎有基とみゆれば、是等は自ら一家をなして、子孫その氏を名乗しならん、系図に記す処大略斯の如くにして、長男右馬允有弘は子孫なきに似たれど、年譜録に拠て考ふれば、世々当所に住して法恩寺領を寄附せしは、かへりて有弘の子孫なり、其あらましをいふば、承元二年（1208年）三月十三日鎌倉将軍家より、越生左馬允有高に下せし状に武蔵国吾那春日原腐頼軽越生郷住人、早く左馬允有弘の譲状に任て、有道有高を以て地頭職たるべしとみゆれば、有高は有弘の子なること知らる、又寛治元年（1087年）六月四日有高の譲状に兄弟何事か言へけん、有信子なければ、末永の子に附すべく末永子なければ、有信の子に附すべしと記したり、然れば有信・末永二人は有高が子なること明し、且寺領を附せしは末永なれば、この人正統を継しなるべし、末永の後は詳ならざれど、弘安五年（1282年）五月廿六日越生兵衛太郎長経の譲状に、豊王丸は経高が家の女房の子なれば、長経の遺跡一分不残所譲なりとあり、然れば長経・経高共に末永の子にして、長経子なきゆへ、豊王丸を猶子とせしなるべし、又永仁五年（1297年）越生経村へ鎌倉より下せし状に、領知武蔵国吾那越生郷田畠在家、但馬国日置郷、紀伊国糸我庄、播磨国賀古庄、内一分地頭職等事、右祖父兵衛太郎長経、去弘安五年（1282年）五月廿六日の譲状に任て、領掌せしむべし云々とあれば、経村豊王丸の家督を継しこと知らる、此後の正統は詳ならざれど、法恩寺領寄附状の内に、元亨四年（1324年）有道頼直、元徳三年（1331年）越生兵庫助忠親、応永九年（1402年）越生左衛門尉光忠、同十三年（1406年）越生弾正左衛門入道守功、越生八郎入道、同十五年（1408年）越生右京亮政経、同十七年（1410年）越生雅楽助政秀、同十八年（1411年）越生主計允入道宏忠、〔後小野田氏を称す〕越生乙松丸、同十九年（1412年）越生作茂次郎、越生左衛門五郎、同二十一年（1414年）越生山城次郎入道宏秀、同三十二年（1425年）越生左衛門尉憲秀、同三十三年（1426年）越生忠秀、文安三年（1446年）越生左衛門尉憲秀、宝徳三年（1451年）左衛門尉実久、文明十八年（1486年）越生次郎左衛門尉定光等の名出たれば、是等みな当所に住せし人なるべけれど、世系の次序はすべて知べからず、姑く四郎左衛門の因にここにしるせり、